# Commentary digest — Tolstoy's 1905–06 tales for the weekly-reading slot of «Круг чтения» Source: PSS «История писания и печатания» apparatus, byte-faithful TEI extracts. Six tales + the general anthology history. Tales are commented in PSS Tom 42 (1957); «Алёша Горшок» in Tom 36 (1936). Dates in the commentary are Old Style (Julian) unless the commentary itself flags «н. ст.» / new style. Tale order below: Алёша Горшок, Корней Васильев, Молитва, Ягоды (the 1905 недельное-чтение group), За что?, Божеское и человеческое (the two big 1906 / 1903–06 ones). --- ## 1. Алёша Горшок (PSS Tom 36, comm. V. S. Mishin) **Composition.** Written very fast and Tolstoy was dissatisfied. The single diary mention is **28 February 1905**: «Писал Алешу, совсем плохо. Бросил». The previous diary entry is 24 February, so the commentary places the writing **between 24 and 28 February 1905**: "Таким образом «Алеша Горшок» написан был в промежуток между 24 и 28 февраля." Why he was dissatisfied the commentary says is "trudno skazat'." **Source / real-life basis.** Алёша Горшок is a real person — "Алеша Горшок — живое лицо." The name and nickname belonged to a **helper-cook and yard-man (помощник повара и дворник) at Yasnaya Polyana in the 1860s**. T. A. Kuzminskaya: «Помощником повара и дворником был полуидиот Алеша Горшок», whom she found over-poeticized in the tale — "читая про него, я не узнала нашего юродивого и уродливого Алешу Горшка"; she remembers him as "тихий, безобидный и безропотно исполняющий всё, что ему приказывали". S. A. Tolstaya's diary, **19 December 1863**: «Мне всё смешно и всё нипочем. Мне хочется кокетничать, хоть с Алешей Горшком...». **Redactions / textual history.** Only **two manuscripts**: the autograph, and a copy in the hand of Yu. I. Igumnova corrected by Tolstoy (both in IRLI / АЧ, shifr 22.5.17). Keystone variants — all cut/changed: - The nickname origin reworked from "он разбил горшок с молоком" to the fuller "мать послала его снести горшок молока дьяконице, а он споткнулся и разбил горшок". - After "Силы не было, а ухватка была" a whole passage cut: «А главное — безответный. И все дела на него наваливали... чем больше делал, тем больше на него наваливалось дел. Если он не поспевал на все дела, его ругали.» - After "И Алеша стал жить у купца" cut: «Все говорили у купца, что Алеша плохой, но чтож делать? Старика не надо обижать. Потерпим и такого.» - Ustinya's reply «Кабы я на твоем месте, я бы его на послушала» cut and replaced by «Она заплакала молча в фартук». **Publication.** **Excluded by Tolstoy from «Круг чтения»** and first published **posthumously** in **vol. I of «Посмертные художественные произведения Л. Н. Толстого», ed. V. G. Chertkov, Moscow 1911** ("Впервые рассказ напечатан в I томе «Посмертных художественных произведений Л. Н. Толстого» под редакцией В. Г. Черткова, Москва 1911"). The 1911 edition was set from the autograph, taking account of all of Tolstoy's corrections in the copy. The general apparatus confirms: "Рассказ в «Круг чтения» не вошел и появился уже после смерти Толстого, в 1911 г." No Russian-lifetime publication; no censorship issue noted (it simply never reached print in his lifetime). --- ## 2. Корней Васильев (PSS Tom 42, comm. A. I. Nikiforov) **Composition.** Plot recalled over many years from a tale Tolstoy heard from the **bylina-reciter (skazitel') V. P. Shchegolenok**, who stayed with him in **1879**. Diary, 13 Dec 1897, lists thirteen subjects worth working up; the 4th is «рассказ Петровича — мужа, умершего странником» (Tolstoy calls Shchegolenok "Petrovich"). When in Feb 1905 he began listing tales for the недельные чтения of «Круг чтения», the first in his "рассказов к воскресеньям" list was the subject «ушедший странствовать от жены». - **Begun 22 February 1905** (per A. L. Tolstaya's note on the autograph cover), **finished 25 February** (author's date at the manuscript end). Diary 24 Feb: «Начал писать Корнея Васильева. Плохо»; 28 Feb: «Дописал Корнея. Порядочно». - Work continued with breaks into spring 1905: cover dates "Апрель 1905 г." (M. L. Obolenskaya), 8 and 9 May 1905 (A. L. Tolstaya), "15 мая 1905 г." (M. A. Schmidt); Makovitsky's «Яснополянские записки» note 18 May 1905. Galley proofs stamped 18 May 1905, received ~20–21 May; the tale "вновь подвергся большой правке" in proof. - Note an internal inconsistency the commentary itself flags but does not fully resolve: the diary date for "finished" reads as **28 February** in the diary, while the autograph end-date is **25 February ("25 фев. 1905")**; the typescript copy carries a date "28 февраля 1905 г." described as "очевидно ошибочно списанная с автографа." First title: «Чем был и чем стал». **Source / real-life basis.** A Shchegolenok plot (see above) — not a documented single real-life case beyond the oral source. **Redactions / textual history.** **Reworked thirteen times** — "Рассказ, как это видно по черновым рукописям, переделывался автором тринадцать раз." 14 manuscript/proof units survive almost completely. Notable changes across redactions: Korney's age fixed at 54 (was 44 in autograph); Evstigney's epithet shifts «Черный» → «Белый» then «белокурый, длинноносый, невзрачный... робкий и суетливый» then cut; daughter named Agashka, son's name oscillates Fedka↔Vaska↔Fedka; proverb «Шила в мешке не утаишь» → «Не верь лошади в поле, а жене в доме» → (in proof) Kuzma's «Очень уже бабы нынче волю забрали». Keystone addition — Marfa's cry at the beating: «За что ты убил меня, за что?»; and the late, sharper «Каторжник, разбойник! Погоди ж ты. Али на тебя суда нет?». - Setting manuscript (№13) bears I. I. Gorbunov-Posadov's note: «Набрать поскорее для «Круга чтения» и выслать в 5 экз. Ив. Ив. Горбунову в Засеку». **Publication.** Appeared in **vol. I of «Круг чтения», изд. «Посредник», М. 1906, стр. 234–250**. Not re-reviewed by the author for the 2nd edition ("Для второго издания «Круга чтения» рассказ автором не просматривался"). The present (PSS) text is set from the authorial proof. Noted misprint in the 1st «Круг чтения» edition: «которого знал Корнюшкой» mis-set as «которого звал Корнюшкой». No separate foreign/Posrednik printing or censorship of this tale noted. --- ## 3. Молитва (PSS Tom 42, comm. V. S. Spiridonov) **Composition.** Main work falls on **early May 1905, possibly also late April**. Diary **4 May 1905** (after a two-week break): «За это время окончил “Великий грех”. Написал рассказ на молитву. Казалось хорошо и умилялся во время писания, а теперь почти не нравится.» The 3rd redaction is dated 4 May 1905; then a 4th redaction from two more rounds of correction; final corrections twice in proof (galleys + sheets). First proof galleys stamped **13 May 1905**. **Source / real-life basis.** Tied to a **legend Tolstoy heard from the Olonets peasant-skazitel V. P. Shchegolenok** (Yasnaya Polyana, summer 1879) — the legend of the **monk (inok) and the angel**: the angel orders the monk to kill an infant of the hosts; asked why, the angel answers «А все в этом доме в раю будут, а только этот младенец был бы пьяница, убивец, а теперь в раю будет» (Zapisnaya knizhka 1880, t. 48, p. 199). Recalled 25 years later when an American sent Tolstoy a newspaper report of a pleasure-steamer disaster killing ~1000, mostly children and women, with a letter that such loss "может вызвать неверие." Per A. B. Goldenweiser, Tolstoy told his daughter Maria Lvovna: «Я вспоминаю всегда удивительную легенду, которую мне рассказал один архангельский мужик еще давно... ангел, убивший ребенка, говорит родителям, чтобы они не горевали... Никто не может знать, зачем нужна его жизнь или смерть.» The subject «Ангел, убивший ребенка» was noted on a Hadji Murat draft leaf (~1903, t. 54 p. 340) and as «Ангел велит убить ребенка» in the 1904 Zapisnaya knizhka list of projected недельные чтения (t. 55 p. 302). But instead of working up Shchegolenok's legend Tolstoy wrote a tale "родственный легенде по своему внутреннему смыслу." The commentary suggests an autobiographical undertone: describing a child's death from "головная водянка," Tolstoy may recall the death **20 February 1875** of his ten-month-old son **Nikolushka** from the same illness ("Николушки, умершего от той же болезни"). **Redactions / textual history.** Reaches a **fourth redaction**; 7 manuscript/proof units (autograph in a leather-bound notebook ll. 77–84 + inserts; one insert is on the back of a letter to Tolstoy from I. Gallup, 26 April n.st. 1905). Keystone cut passages (thematically heavy — the doctrine of self-interested prayer, and the imagined dissolute future of the child): - Cut vision of the court/church war-prayer: «Вот пожалуйте сюда, говорит Матрена-Ангел... читает молитву о даровании победы русскому царю и воинству...». - Cut peasant speech on competing prayers for rain vs. dry weather: «...Мужики образа подняли, дождя просят... а я верно знаю... Пироговский барин скосил луга и всё молился к тому же богу, чтобы вёдро простояло. Как же ему угодить?». - Cut long imagined dissolute adulthood of the child (gymnasium, balding, drink, a hated wife): «Вот он гимназист, у него синева под глазами... закрыв лицо руками, качается и плачет горькими слезами о своей погубленной жизни.» Replaced by the briefer printed «И вот мать видит». **Publication.** First in **vol. I of «Круг чтения»** as the **недельное чтение after 25 February**, where it **replaced** Tolstoy's earlier-set legend «Три старца». A lost final proof (in made-up sheets) is inferred. **Censorship:** in the **2nd edition of «Круг чтения» one passage in «Молитва» was cut by the censor** — «от слов: «Вот сейчас» кончая словами: «Японцы тоже молятся, чтобы им победить» (стр. 130, строка 20)». No separate foreign edition noted. --- ## 4. Ягоды (PSS Tom 42, comm. B. M. Eikhenbaum) **Composition.** Diary **12 June 1905**: «Написал в два дня рассказ: Ягоды. Не дурно». Autograph dated **11 June 1905**; so written over **10 and 11 June 1905** (two days). The autograph shows which part was written on each day (ll. 1–8 + 7 lines of l. 9 in one sitting, the rest in another). Hero first named **Иван Семеныч**, then **Николай Семеныч**. **Source / real-life basis.** None stated. (No real-life prototype is named in the apparatus.) **Redactions / textual history.** 4 manuscript/proof units; "Исправлений в рукописи сравнительно очень немного." Variant of note — the original ending cut: «Отец отпряг лошадь и, спутав ее, пустил на рубеж чужой земли, а сам лежал под дубом...» replaced by the «Тараска же в это время, с завтрака пахавший...» text; the description of the family's quieting moved to the tale's end. The proof carries pencil notes by **F. A. Strakhov**. Keystone editorial episode (a label-politics correction, later reverted in PSS): Strakhov flagged the tutor-student's description «отчаянный социалист-демократ, революционер», noting "«Социалисты-демократы» и «революционеры» — это две враждующие партии... я бы предложил поставить: социалист-революционер»"; the change was made but the **original Tolstoy text is restored** in the PSS edition. Gorbunov-Posadov also altered Tolstoy's punctuation and a few words (e.g. «прервал» → «перервал»); those changes are likewise reversed. **Publication.** In **vol. I of «Круг чтения»** (the surviving setting copy #3 entered the наборная рукопись of the 1st edition; Gorbunov-Posadov copied Tolstoy's corrections onto the margins in pencil "для ясности"). Set by «Посредник». No separate foreign edition or censorship of this tale noted. --- ## 5. За что? (PSS Tom 42, comm. B. M. Eikhenbaum) — the big one **Composition.** **18 January 1906** Tolstoy notes reading **S. V. Maximov's «Сибирь и каторга»**: «Читал вчера и нынче Максимова «Сибирь и каторга». Чудные сюжеты...». Working diary entries 1906 (OS): 22 Jan «Вчера и третьего дня писал рассказ из Максимова. Начало недурно, конец скверно»; 30 Jan; 2 Feb «Писал «За что?» Один день порядочно, но всё не могу кончить»; 6 Feb; 10 Feb «Нехорошо»; 18 Feb «Всё исправляю «За что». Медленно, но становится сноснее»; **2 March 1906** «Поправлял за это время «За что» и отослал набирать». Proofs received ~20 April 1906 (typography stamp on first proofs: 15 April; one unit stamped т-ва И. Н. Кушнерева 18 April 1906); diary 25 April «За это время поправил плохо «За что?»». First autograph title **«Непоправимо»** (kept through the first corrected copy); the final title **«За что?»** is given in the 2nd copy. **Source / real-life basis.** "Источником рассказа «За что?» послужил труд писателя-этнографа **С. В. Максимова «Сибирь и каторга»**." Within it, the third part on political exiles supplied "драматическую историю ссыльного поляка **Мигурского** и его жены **Альбины**." The commentary states plainly: "Альбина и Мигурский являются действительными личностями; сохранены не только их имена, но и события их жизни." Tolstoy also drew from Maximov the running-the-gauntlet (прогнание сквозь строй) of exiled Poles and the Siberia-wide conspiracy organized by the exiled priest (ksendz) **Sirotsinski** (former prior of the Basilians at Ovruch), retold in chapter 7 by the invented exile **Rosolovski**. New characters Tolstoy added: Albina's family (father, mother, elder sister) and Rosolovski; he expanded the Cossack (named Mironov→**Данила Лифанов**) into a full final chapter ending in remorse and a three-day drunk. Research correspondents/sources consulted for the 1830 Polish uprising: Tolstoy asked (via Makovitsky) **I. A. Baudouin de Courtenay** for a Polish-viewpoint history; Baudouin in turn wrote academician **A. A. Shakhmatov** (9 March 1906); **M. S. Sukhotin** brought a Lamb book (German) on the 1830 uprising; **N. E. Felten** was sent to **V. V. Stasov** for books; Tolstoy also wanted **S. M. Solovyov's «История России»** (partition of Poland under Catherine II) and read **Mokhnacki's** article in «Русская старина»/«Исторический вестник». Stasov sent 17 volumes only on 14 April 1906; Tolstoy returned them 2 May saying «...хотя и не воспользовался ими». Mentions Schilder (Шильдер) for casualty figures. Tolstoy's sympathy for Poland is documented (Makovitsky 25 Jan 1905: «Не могу не сочувстовать полякам...»; Gusev's diary 1 July 1908). He wanted the tale known to Polish readers (letter to journalist Vrublevski, 4 July 1908). **Redactions / textual history.** **The text was reworked fifteen times** — "Текст рассказа был переделан Толстым пятнадцать раз." 17 manuscript/proof units. Tolstoy's focus in reworking: "углубление психологического анализа... в связи с обличением деспотизма николаевской эпохи." Action moved from 1828 → 1830; estate located → "гродненским" → named «Рожанка». Keystone variants (cut/changed, thematically loaded — many sharpen the anti-imperial, pro-Polish charge): - The gauntlet scene escalated; the soldiers' framing reworked from «полу-немца Николая» to «по приказанию своих начальников... должны были на смерть забивать этих людей». - In proof, neutral words replaced by sharper Polish-patriot register: «русские» → «москали»; «варваров русских» → «еще более ненавистных москалей»; «к москалям» → «варварской Московии». - Cossack given «необыкновенно ясными и добрыми голубыми глазами» to heighten the tragedy. - Closing lines on Nicholas I reworked; final printed version: «...на развращение и одурение которых были бессознательно направлены все его силы» (proof had «...все его глупые силы»). - A further (lost) proof in sheets existed — printed text differs from galley proof in several chapters (e.g. characterizations of Diebitsch «пьяного немца», Paskevich «грубого солдата» dropped in print). - Detail Tolstoy deliberately omitted from Maximov: the Saratov scene of the Migurskis kneeling before their children's coffin «она в трауре, он — в кандалах». **Publication.** **First in vol. I of «Круг чтения», изд. «Посредник»**, set from the first-printed text. Not re-reviewed for the 2nd edition ("Для второго издания «Круга чтения» рассказ автором не просматривался"). PSS sets it from the first-printed «Круг чтения» text with corrections of copyists' errors. No separate pre-print foreign edition is noted for this tale (unlike Божеское и человеческое). No specific censorship cut of this tale is recorded in the extract, though the anthology as a whole was later prosecuted (see general section). --- ## 6. Божеское и человеческое (PSS Tom 42) **Composition.** Conception **late 1897**: diary 13 Dec 1897 lists subject №13 «казнь в Одессе» (t. 53 p. 170). First written form **30 December 1903** on the blank end-pages of the diary, titled by Tolstoy **«Человеческое и божеское»** (t. 54 pp. 204–208); copy corrected and dated 31 Dec 1903. Work then alternated with «Фальшивый купон» and «Одумайтесь!». A second part (centred on **Меженецкий**) drafted, autograph dated **19 March 1904**; diary 20 March 1904 «Вчера написал 2-ю часть «Божеского и человеческого» — недурно». Read aloud to guests mid-August 1904, but Tolstoy said «Четвертая часть еще не готова» (per I. Ya. Gintsburg). Text sent to Chertkov **April 1905** (ms. №22); Chertkov acknowledged receipt 12 May n.st. 1905; 6 July 1905 Tolstoy authorized printing/translating. - **Radical reworking late 1905:** Chertkov sent proof 9 Oct n.st. 1905; Tolstoy (18 Oct) was horrified at the death-of-Svetlogub section («ужаснулся на то, как главная часть, предсмертные часы Светлогуба, отвратительно дурны»). During reworking the title changed to **«Еще три смерти»** (ms. №42). Finished about **late November 1904... → corrected to: work finished by end Nov / no later than ~2 Dec 1905** (diary 9 Dec 1905 «За это время закончил «Божеское и человеческое»», but the commentary reasons the real completion was "в последних числах ноября" 1905, since Makovitsky checked the clean copy 25 Nov and left Yasnaya Polyana 2 Dec). - **NOTE (internal chronology):** the apparatus interleaves 1903–1904 drafting with the 1905 reworking and the dating is dense; the «9 декабря... закончил» entry belongs to **1905**, not 1904 — flagged because the surrounding paragraphs jump between years. **Source / real-life basis.** The **executed-revolutionary** theme. Subject = the **Odessa execution of 8 August 1879**, when three revolutionaries — **Lizogub, Chubarov, Davidenko** — were hanged for the planned attempt on Alexander II. Tolstoy from the start meant to depict **only Dmitri Lizogub**, whose character/fate he knew from people close to him and probably from two biographies — one by **S. M. Stepnyak-Kravchinsky** in «Подпольная Россия», and another (typescript, anonymous, probably by a comrade) kept among Tolstoy's papers. He had first tried the material as a cut episode of «Воскресение» part 3, where Lizogub appears as **Синегуб**; the name then became **Светлогуб** (per K. S. Shokhor-Trotsky, because a real revolutionary Sinegub was tried in the 1878 process of the 193). Tellingly, before writing «Синегуба» Tolstoy first mechanically wrote «Лизо», then struck it out. The revolutionary antagonist-figure is named **Меженецкий** (a terrorist; once «Анатолий», then «Светлогуб» for the martyr, with Меженецкий the surviving older revolutionary). The dead **Old-Believer (раскольник)** in the morgue is the third "death." **Redactions / textual history.** **49 manuscript/proof units** (the heaviest of the group — "К рассказу... относятся следующие рукописи" enumerated 1–49). Two titles cycled: «Человеческое и божеское» → «Божеское и человеческое» → «Еще три смерти» → back to «Божеское и человеческое». Keystone variants (cut/changed): - Chertkov's editorial queries shaped the text: «двенадцати лет» of revolutionary activity → «семи» (Chertkov: "Не много ли?... Светлогуб юноша"); «выдать товарищей» → «сказать всю правду» (Chertkov objected a man like Lizogub couldn't think of betrayal); the manner of learning the death sentence revised (priest → officer → at trial); «Шлиссельбургской» → «Петропавловской» on Chertkov's advice; «Герман» → «Роман». - Cut anti-government tirade of Mezhenetsky (about Alexander III's reaction); cut suicide-rationale passage «Уничтожить их всех. Убить...». - Reworked priest-rejection scene: «Уйдите, ради бога уйдите с вашим милосердным богом» softened. - The dream-of-freedom passage rewritten twice (river, sunset, the dog Trezor) against the prison wall «та же ужасная стена с синим окошком». - The two-boys-watching-the-execution-cart episode replaced an earlier students-and-girl version. **Publication.** Tolstoy first meant Chertkov to print it simultaneously in Russia and abroad, then asked it appear first in «Круг чтения» to help the anthology's sales (and partly through forgetfulness — 26 Nov 1906: «Очень жалею, что забыл про «Божеское и человеческое» и поместил в «Круге чтения»»). **First printed as the недельное чтение for 3 November, in part 2 of vol. II of «Круг чтения», изд. «Посредник», out late November 1906 (spine dated 1907).** Chertkov's corrections (from ms. №46) entered the setting; Tolstoy did not correct the setting proofs and made no changes for the 2nd edition. - **Foreign / abroad first appearances (preceded the Russian «Круг чтения» because vol. II was delayed)** — translations made under Chertkov's supervision appeared first in émigré/foreign press: - A. Gren's translation (from English), titled «Божеское и человеческое, или Еще три смерти», in «**Новая жизнь**» nos. 8–14, **16–22 June 1906**; reprinted as a separate brochure (Moscow, склад при книгоиздательстве Н. Т. Волкова, 1906). - M. I. S—f's translation (also from English), same title, in illustrated supplements to «**Новое время**» nos. 10900 & 10903, **19 and 22 July 1906**; reprinted in «Свобода и христианство» bk. 21 (alongside Lizogub court-case extract and Stepnyak-Kravchinsky's Lizogub sketch) and in a brochure (изд. А. И. Селевина, Елисаветград, 1906). - The proof for the radical reworking was set by **издательство «Свободное слово»** (Chertkov, ms. №23, 23 galleys); the setting copy for «Круг чтения» (ms. №47) was prepared by Chertkov's staff in England. - In collected works first in изд. **И. Д. Сытина, под ред. П. И. Бирюкова, том XVI, М. 1913** (it did NOT enter the parallel Sytin edition appended to «Русское слово»/«Вокруг света», nor the 12th edition by S. A. Tolstaya, M. 1911). --- ## 7. «Круг чтения» — general history of writing & printing (PSS Tom 42, comm. V. S. Spiridonov) **The idea & timeline.** Tolstoy first wanted a "Круг чтения" — selected reading for every day of the year — from the **mid-1880s** (diary 15 March 1884: «Надо себе составить Круг чтения: Эпиктет, Марк Аврелий, Лаоцы, Будда, Паскаль, Евангелие. — Это и для всех бы нужно»; to Chertkov June 1885; to Rusanov 28 Feb 1888). He acted only ~15 years later. - **Jan 1903:** while gravely ill, compiles «Мысли мудрых людей на каждый день» — the first attempt. - **1904:** reworks it into the larger «Круг чтения» / «новый календарь» (diary Jan 1904; intense work Aug–Dec 1904). Black-work finished ~21 Dec 1904, handed to Gorbunov-Posadov for printing. - **1905:** vol. I in proof and print all year; out, received by Tolstoy **6 February 1906**. - **1906:** vol. II printed; issued as two half-volumes — 1st half-vol (July–Sept) out **6 July 1906**, 2nd half-vol out **22 October 1906**. (Vol. II part 2, carrying Божеское и человеческое, out late Nov 1906, spine-dated 1907.) - **2nd edition:** Tolstoy re-edited 1907–1908 (diary 17 Aug 1907 «Писал 2-е издание Круга чтения»; 31 Jan 1908). Chertkov arranged printing with **Sytin** (Jan 1908). Sytin delayed (feared prosecution; as a churchman/church-elder disliked the anti-church views). Tolstoy **died before the 2nd edition appeared**; the 1st outlay of the 2nd edition (first 3 months) came out late 1910, the rest 1911–1912 in the «Библиотека Л. Н. Толстого» series ed. P. I. Biryukov, with many censorship cuts. **How the недельное чтение (weekly-reading) slot worked.** Unlike «Мысли мудрых людей» (1–3 unconnected thoughts per day), «Круг чтения» gave **4–15 thematically-unified thoughts per day**, plus longer essays and **excerpts from imaginative works placed once every seven days, starting 7 January**. Tolstoy first called these «воскресные чтения» (Sunday readings), then on **H. N. Abrikosov's advice** renamed them «недельные чтения» (weekly readings). There were to be **52** (one per week of the year), drawn from his own and others' fiction and from kindred Russian/foreign essayists; Tolstoy abridged/edited even Turgenev, Herzen, Dostoevsky, Chekhov, Leskov. (Surplus material yielded **«месячные чтения»** / monthly readings, which **could not pass Russian censorship** and so appeared only in the 1907 German translation, Dresden.) He also added daily **opening and closing thoughts** he wrote himself, unsigned — **more than 700** ("Таких изречений было написано Толстым более семисот"). **Tolstoy's stated purpose.** To put readers in daily communion with the best minds — diary 21 Jan 1905 on the spiritual lift of «общении с теми лучшими, мудрейшими людьми»; to Gusev 16 May 1908: «Я не понимаю, как это люди не пользуются «Кругом чтения»? Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира...». He saw the book's value as pointing readers to the best writers (to Ch. Salomon, 30 Jan 1905). On building it: «При составлении «Круга чтения» я имею в виду именно нецензурное и постараюсь сохранить то, что вычеркнет цензура.» He wanted it severely critiqued for clarity (Makovitsky 30 Oct 1904) and resisted a preachy tone (dropped imperative forms in closing thoughts «не желая выступать в роли учителя»). **Editors / Posrednik.** Published by **«Посредник»**, headed by editor **I. I. Gorbunov-Posadov**, who supplied source books, made layout/ordering decisions, marked NB the недельные чтения "особенно опасными в цензурном отношении," requested the subtitle drop the word «вера» (→ «истина», to avoid the spiritual-censorship office). The household helped (Maria Lvovna Obolenskaya coordinating; **H. N. Abrikosov** the chief helper — "абрикосовская фабрика"; Yu. I. Igumnova; X. N. Abrikosov did the distribution of material across days). **F. A. Strakhov** redacted all proofs from 16 Feb 1905 onward ("проредактируйте его"). **Censorship of the anthology.** Gorbunov-Posadov made cuts/softenings during printing (vol. I); after Oct 1905 conditions eased and he restored material (e.g. Laboétie's «Добровольное рабство»). The monthly readings never passed and went only into the German edition. After Tolstoy's death the prosecution came: Dec 1910 «Посредник» reprinted the 1st-redaction «Круг чтения»; the 2nd half-vol of vol. II (and then the whole 1st edition) was **seized by the Moscow Press Committee**; **Gorbunov-Posadov was put on trial**. The indictment (31 May 1911) charged content "возбуждающие к ниспровержению существующего в России государственного и общественного строя... к неисполнению воинскими чинами обязанностей военной службы..." — a long quoted catalogue of anti-state, anti-property, anti-war, anti-church passages. **Trial 8 November 1911** (day after the 1st anniversary of Tolstoy's death): despite witnesses confirming Tolstoy alone edited the book and defence by **V. A. Maklakov** and **N. K. Muravyov**, Gorbunov-Posadov was **found guilty and sentenced to one year in a fortress**; the book's seizure was lifted only after destroying 12 specified passages. A parallel case (9 Dec 1911, St. Petersburg) against **V. A. Maximov** (книгоиздательство «Ясная Поляна», 30,000 copies): Maximov acquitted but his edition's seizure upheld; in 1912 he cut some pages and re-labelled the imprint «Прогресс и культура» to get clearance. **Key verbatim lines (general apparatus):** - «Круг чтения» definition: «...то есть избранного чтения на все дни года...». - On the слот: «Эти отрывки из статей и художественных произведений Толстой решил поместить по одному через каждые семь дней, начиная с 7 января. Толстой сначала называл эти выдержки «воскресными чтениями», но потом по совету помогавшего ему в работе Х. Н. Абрикосова решил называть их «недельными чтениями».» - On censorship intent: «При составлении «Круга чтения» я имею в виду именно нецензурное и постараюсь сохранить то, что вычеркнет цензура.» - Gorbunov-Posadov at trial: «...место «Круга чтения», этой последней из величайших работ Льва Толстого, не на скамье подсудимых, а единственно в Пантеоне великих, благотворнейших для всего человечества произведений мировой литературы.» **The 28→34 projected-tale list (relevant to all six tales).** On 6 Feb 1905 Tolstoy gave Gorbunov-Posadov **28 subjects** for tales (Zapisnaya knizhka, t. 55 pp. 301–302), later +6 = **34**. Only **three** were used for «Круг чтения» (Корней Васильев = №1 «Ушедший странствовать от жены»; Молитва = №24 «Ангел велит убить ребенка»; and the apparatus elsewhere counts «На молитву»). The list includes «Николай и казнь» (№20) and «Казак беглый» (№34) — relevant to За что? / Божеское и человеческое motifs. Note: the general apparatus says only three of the 34 were used, but Алёша Горшок was also written "несомненно также для «Круг чтения»" in late Feb 1905 and then dropped — a minor internal tension worth flagging (Алёша Горшок is not on the 34-subject list). --- ## People named in the apparatus (entity-routing candidates) **Editors / collaborators / publishers** - **I. I. Gorbunov-Posadov** (Иван Иванович Горбунов-Посадов) — head of «Посредник», editor of «Круг чтения»; tried & convicted 1911. - **V. G. Chertkov** (Владимир Григорьевич Чертков) — abroad, «Свободное слово»; edited the 1911 «Посмертные...» (Алёша Горшок); shaped Божеское и человеческое in proof. - **A. K. Chertkova** — annotated ms. №46 of Божеское и человеческое. - **F. A. Strakhov** (Фёдор Алексеевич Страхов) — redacted «Круг чтения» proofs; flagged the «социалист-демократ» line in Ягоды. - **H. N. (Х. Н.) Abrikosov** — chief helper; coined «недельные чтения»; distributed material across days. - **D. P. Makovitsky** (Душан Петрович Маковицкий) — «Яснополянские записки»; ran errands for За что? research; copyist. - **Yu. I. Igumnova** (Юлия Ивановна Игумнова) — copyist across all tales. - **M. L. Obolenskaya** (Мария Львовна Оболенская, daughter) — coordinated «Круг чтения» work; copyist; confidante for Молитва anecdote. - **M. A. Schmidt** (Мария Александровна Шмидт) — copyist. - **T. L. / N. M. Sukhotina, S. N. Tolstaya** — copyists (Божеское и человеческое). - **A. L. Tolstaya** (Александра Львовна, daughter) — dated covers; copyist; recipient of За что? letters. - **P. A. Buланже (Buланже), S. D. Nikolaev, I. K. Diterikhs, D. V. Nikitin** — «Круг чтения» translation/selection helpers. - **P. I. Biryukov** — editor, Sytin coll. works (1913) & «Библиотека Л. Н. Толстого». - **N. N. Gusev** — secretary; diary cited; contributed «Отношение первых христиан к войне». - **A. B. Goldenweiser** — source of the Молитва anecdote. - **A. Shkarvan, E. Schmidt** — German translators (Dresden 1907). - **V. A. Maklakov, N. K. Muravyov** — defence lawyers, 1911 trial. - **V. A. Maximov** — книгоиздательство «Ясная Поляна»; tried 1911. **Sources / prototypes / real persons behind the fiction** - **S. V. Maximov** (Сергей Васильевич Максимов) — ethnographer; «Сибирь и каторга» = source of За что?. - **Migurski & Albina** (Мигурский / Альбина) — real Polish exiles, basis of За что?. - **ksendz Sirotsinski (Сироцинский)** — real conspirator priest (За что?, via Rosolovski). - **V. P. Shchegolenok** (Василий Петрович Щеголёнок, "Petrovich") — Olonets/Arkhangelsk skazitel; oral source of Корней Васильев and the legend behind Молитва. - **Dmitri Lizogub** (Дмитрий Лизогуб) — real executed revolutionary, basis of Svetlogub (Божеское и человеческое); also Chubarov, Davidenko (co-executed Odessa 8 Aug 1879). - **S. M. Stepnyak-Kravchinsky** — Lizogub biographer («Подпольная Россия»). - **K. S. Shokhor-Trotsky** — scholar cited on the Sinegub/Svetlogub naming. - **Алёша Горшок** — real Yasnaya Polyana servant (1860s); **T. A. Kuzminskaya** & **S. A. Tolstaya** memoirists. - **Nikolushka (Nikolai) Tolstoy** — Tolstoy's infant son (d. 20 Feb 1875), possible autobiographical echo in Молитва. - **I. A. Baudouin de Courtenay, A. A. Shakhmatov, V. V. Stasov, M. S. Sukhotin, N. E. Felten, S. M. Solovyov (cited), Schilder (Шильдер, cited), Mokhnacki (Мохнацкий, cited)** — За что? research network/sources. - **Vrublevski (Врублевский), Yu. O. Yakubovsky** — Polish-reception correspondents (За что?). - **G. A. Rusanov** — supplied excerpt notebooks for «Круг чтения». - **Luci Malory, Bismarck (Покаяние)** — quoted authors of note in the anthology. --- ## Gaps & uncertainties (flagged, not papered over) 1. **Ягоды** and **Корней Васильев** have **no real-life prototype** stated beyond, for Корней, the Shchegolenok oral plot. (За что? = Maximov/Migurski; Божеское = Lizogub; Молитва = Shchegolenok legend + possible Nikolushka echo; Алёша = real servant — all confirmed.) 2. **Корней Васильев "begun/finished" tension:** autograph end-date «25 фев. 1905» vs. diary «28 февраля... Дописал Корнея» vs. typescript date «28 февраля 1905 г.» called an erroneous copy. Commentary notes 22 Feb begun / 25 Feb finished from the covers but the diary "finished" reads 28 Feb. Left as the commentary states; not resolved. 3. **Божеское и человеческое completion year:** the apparatus interleaves 1903–04 drafting with the 1905 reworking; the «9 декабря... закончил» diary entry belongs to **1905** (the commentary reasons completion was late Nov / no later than ~2 Dec 1905). The redaction count given here (49 ms. units) is the full enumerated apparatus list; the prompt's "major redaction count" framing — За что? = **15 reworkings**, Корней = **13 reworkings**; Божеское = no single "N reworkings" figure stated, only 49 enumerated manuscripts/proofs. 4. **"Three of 34 used":** general apparatus says only 3 of the 34 projected subjects entered «Круг чтения», yet Алёша Горшок was also written for it (late Feb 1905) and dropped, and is not on the 34-list — minor inconsistency, flagged above. 5. Page-citation tails on each `# bibl:` line are truncated ("С." with no number) in the extracts — exact PSS page spans for each commentary are not in these files.